Hvordan ser det ud at passe på hinanden - etisk, ansvarligt og med kærlighed?
Har været væk et øjeblik, men vi er tilbage med springet!
Velkommen tilbage til Life Balms, en række interviews om de ting - håndgribelige og immaterielle - som hjælper os med at komme igennem.
I denne installation taler jeg med Brooklyn-opdrættet digter, essayist, teatermager og underviser, Diane Exavier. Jeg blev først bekendt med Diane gennem en fælles ven og begyndte straks at læse hendes strøm af tanker på Twitter, lige fra sjovt forfærdelige datinghistorier til tankevækkende spørgsmål om, hvordan vi bliver bedre sammen.
Men det var, da jeg først absorberede hendes overvejelser om pleje - mere specifikt om, hvad det betyder at gøre pleje til en tråd, der rører ved alt, hvad man gør i deres levetid - at jeg forstod hende, så godt jeg kunne, for første gang.
For Diane kunne pleje ikke skilles fra den etik, der orienterer hendes liv. Og så blev udrulning af pleje naturligvis en central styrke.
Et gåde værd at løse.
Omsorg handler om meget jordiske ting: kroppe, jord. - Diane Exavier
Livet er hårdt.
Hendes bog - anti-elegien "Teaches of Peaches" - fortæller netop det efter tabet af hendes kat ved samme navn. Men det sprog, som Diane bruger for at give mening om sorg og omsorg og et skiftende sted, gør det yndefuldt uden overgivelse.
Og det er i denne chat, vi går tilbage til det grundlæggende med kunstneren: Hvad er egentlig pleje? Og hvad er det der, når alt er sagt og gjort, holder os her, stadig bundet til hinanden?
Amani Bin Shikhan: Hvordan har du det, boo? Hvordan lever du?
Diane Exavier: Jeg er god! Det er VARMT i B.K., så det meste forsøger at forblive stille, mens man fanger nok af denne sol. Hvordan har du det?
AB: Åh, det samme. Varmebølgen har heller ikke slået op i Toronto, men jeg kan ikke klage. Ellers er jeg ... okay-tilstødende. Det har været lidt lidt, jeg kan ikke lyve. Men du har kommet meget i tankerne for nylig - især dine ord om pleje.
Kan du starte med at fortælle mig om dit arbejde? Og din idé om pleje?
DE: Ord. Det er sikkert. Jeg er kunstner - forfatter, teatermager og underviser. Undertiden føles etiketterne som øvelser i semantik, men jeg gør hver af disse ting, nogle gange sammen, nogle gange separat. Alt sammen i et forsøg på at lette indsamling, som kan variere fra meget intim til meget offentlig.
Mine ideer omkring pleje er etos - ånden - som dette arbejde udføres i. Jeg tror, jeg har altid arbejdet med omhu i tankerne, men det har kun været de sidste par år, hvor jeg har været i stand til at formulere pleje som det ord og den specifikke ting, jeg leder efter og forvalter.
AB: Hvordan kom du i gang med at udføre det arbejde, du udfører? Hvor meget af det går forud for en slags professionelt indgangspunkt?
DE: Min introduktion til kunstfremstilling kom først gennem eksponering for kunsten som barn: skoleture til museer, håndværkstid under lektioner. På min grundskole havde vi disse jul- og forårsfestivaler, hvor hver klasse lærte og øvede tre sange (Jackson 5, Beach Boys, endda Mariah Carey!) Og optrådte for skolefællesskabet. De var sådan en big deal.
Jeg var et genert barn, men jeg tog disse festivaler meget alvorligt. Jeg kunne godt lide ideen om øvelse, øvelse og derefter deling. Og jeg tror, det gav mig en chance for at være performativ i en begrænset periode, uden for hvilken jeg kunne vende tilbage til at være stille.
Så jeg var altid kreativt tilbøjelig. Og så sprang jeg videre til gymnasiet, sluttede jeg mig til en danseklub, hvor vi fokuserede på moderne dans, og min lærer foreslog en teenager-praktik på Whitney Museum.
Det var min første gang at se kunst i professionel forstand, der ikke var knyttet til fantasien om at være kunstner. Der var mennesker på kontorer, der arbejdede på computere og lavede kopier og udførte det, der lignede praktisk arbejde. Jeg var baseret i uddannelsesafdelingen, og det gav mening for mig, at da jeg virkelig nød kunst og læring, kunne dette være en potentiel karriere.
Jeg har altid været meget mere tiltrukket af dyd end jeg har mod argument ... det er også en rækkevidde: af det store billede mod det lille. - Diane Exavier
Så min adgang til kunst som et erhverv var inden for kunstundervisning. Det er her mit fokus på facilitering kommer fra: vejledning, stillads, hold af et publikum.
Og en reel uinteresse i rampelyset eller berømmelse.
Jeg føler mig som den mest usandsynlige kunstner, hovedsageligt fordi jeg er datter af haitianske folk, der ikke kom til Brooklyn for at deres barn skulle "lave kunst." Selv nu beklager min mor, at jeg ikke blev dommer eller noget, der lyder mere som et "erhverv".
(Hun siger aldrig advokat, hvilket jeg finder meget fortællende.)
AB: Hvorfor tror du, det fortæller, at din mor ikke siger advokat?
DE: Jeg er allergisk over for konfrontation (en kræft, et mellembarn af pleje, et velopdraget barn af indvandrere, en kvinde i denne verden), men jeg føler mig meget stærk om retfærdighed og retfærdighed i tingene, vel klar over, at magtfulde folk er ikke interesserede i retfærdighed.
Og måske er det alle år med at lytte til Sisters of Mercy, men jeg har altid været langt mere tiltrukket af dyd end jeg har mod argument ... det er også en rækkevidde: af det store billede mod det lille.
AB: Jeg finder forbindelsen mellem pleje og retfærdighed fascinerende. Kan du tale med mig mere om det - "ånden" i omsorg, din dedikation til retfærdighed?
DE: Jeg er lidt af den værste studerende på teater (det studieområde, jeg har alle mine grader i), men en af de ting, som teater historisk har forsøgt, er en praksis med empati.
Folk tager disse historier på for bogstaveligt talt at være i skoene til andre mennesker. Og der er måske håbet om, at efter at stykket er overstået, vil du være vendt tilbage til dit eget liv i din egen krop, efter at have været suspenderet en tid, ændret på en eller anden måde.
Ikke alt teater sigter mod at gøre dette, men meget af det gør det. (Og meget af teatret fejler dette, men det er en helt anden samtale.)
Da jeg er blevet ældre, og verden er blevet værre, har jeg været nødt til at udfordre mine forestillinger om empati: hvad det er, hvordan det fungerer, dets anvendelse.Og hvad jeg har indset efter for mange frustrerede samtaler med nære venner og samarbejdspartnere er, at der er en dyb, dyb fiasko i empati, fordi det ikke er nok.
Det er simpelthen ikke nok at gå igennem fantasiets gymnastik i to og en halv time, alt sammen for at lysene skal tænde igen i slutningen af showet og for mig at gå hjem behageligt og faktisk ikke påvirket.
Men da jeg har vendt min praksis, min æstetik og min smag mod omsorg, har jeg fundet ud af, at det kræver mere af alle: skaberne, kunstnerne, publikum og endda producenterne.
Med omhu er det ikke kun en intellektuel og abstrakt forestilling om "liv" eller "oplevelse", der står på spil. Omsorg handler om meget jordiske ting: kroppe, jord. Der er en mere øjeblikkelig konsekvens med kød. Og så hvis jeg opfordrer kroppen til opmærksomhed, hvad kræver det så?
Jeg går hjem først og fremmest. Det var her, jeg oplevede den slags pleje, der har gjort det muligt for mig selv at tale om det og overhovedet tale om noget. - Diane Exavier
Pleje er ikke en idé. Det giver mennesker mad og giver ly. Det er berøring. Det er det modsatte af behageligt, da det forsøger at give komfort.
Pleje handler om forlængelse og pleje.
Det handler virkelig ikke om tanke (som i intellekt). Jeg mener, se hvor "tanke" har fået os. Disse mennesker og deres oplysningskampe! Det er vildt.
AB: Så i "udvidelse og tendens", hvordan finder du dig selv også at indstille visse parametre omkring pleje? Hvordan definerer du din omsorgsetik, for at sige det?
DE: Okay, jeg er så glad for, at du spurgte dette. Fordi dette faktisk er en stor, stor ting for mig: et projekt om at leve, men også skrive - dette forsøger at definere min omsorgsetik.
Jeg går hjem først og fremmest. Det var her, jeg oplevede den slags pleje, der har gjort det muligt for mig endda at tale om det og overhovedet tale om noget.
Og så begynder en definition af min omsorgsetik med en praksis med relation. Ja! En omsorgsetik er en søgen efter relation.
Selvfølgelig tænker jeg først på min familie - folk, som jeg var heldig nok til at have ansvaret for min pleje. Men efter det, venner, kolleger, endda timelige bekendte. Hvem er du? Hvor kommer du fra? Hvad laver du her? Dette er spørgsmålene.
Når svarene stemmer overens eller adskiller sig, kan jeg måle slægtskabet.
Ved du, jeg føler mig ofte mest plejet, når dyrkning og vækst er i spil. - Diane Exavier
Så du kan være min familie, eller du kan ikke være min familie. Det er cool. Men hvis vi besvarer disse spørgsmål fra toppen, kan vi blive enige om vores gensidige menneskehed og holde den i bevægelse eller komme sammen.
Jeg er nødt til at registrere din krop som menneske og human. Så selvom vi forbliver fremmede, vil der have været en vis pleje. Så generøsitet spiller også. Men også dømmekraft.
AB: Mmmmm.
DE: Der er denne haitiske sætning, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. Det betyder "Alle mennesker er mennesker, men ikke alle mennesker er ens." Jeg har lyst til, at dette er mottoet for en omsorgsetik.
Men det skal være en vending af, hvordan de samme spørgsmål ofte bruges til politifolk.
AB: Hvad mener du med det?
DE: “Hvem er du? Hvor kommer du fra? Hvad laver du her?" Dette er mine henvendelser, da de åbner op for muligheden for at forholde sig til mennesker.
Men dette er de samme spørgsmål stillet af mennesker, der er forpligtet til hvidhed, imperium og udvisning som midler til at lukke døre og skabe grænser. Så den oprindelige impuls mod [intra-communal] identifikation bliver til en trussel [når den forlader den arena].
AB: Hvornår føler du dig mest passet?
DE: Lad mig komme ind i mine følelser.
AB: Ekstremt min lort.
DE: Ved du, jeg føler mig ofte mest plejet, når dyrkning og vækst er i spil.
Så når nogen tilbereder mig et måltid eller laver en lille ting for at skabe lethed eller trøst for mig, overrasker det mig normalt, fordi jeg er en virkelig selvforsynende person. Og jeg kan ikke lide at bede om hjælp. Men når jeg bliver hjulpet uden engang at få nerven til at bede om det. Omsorg!
Fordi det betyder, at nogen har kigget på og kigget efter mig.
Jeg ville kun se [min mor] give og give, og jeg tror, det påvirkede meget af, hvordan jeg betragter pleje som noget, der ikke er transaktionelt, men også en ting, der har sine egne regler. - Amani Bin Shikhan
Men også at bede om hjælp - det er en ting, jeg virkelig prøver at arbejde på!
Jeg er sjældent interesseret i min pleje - ikke det at jeg ikke fortjener. Jeg ved bare, at jeg er passet nok, og når mere pleje kommer, kommer den, og jeg vil være yderst taknemmelig.
Og jeg får virkelig ophidset, når jeg ser pleje gå ud i verden uden garanti for en direkte transaktion. Når nogen udfører en lille handling: holder en dør, stryger et MetroCard, holder poser og giver anvisninger.
Der er ingen garanti i det, ikke? Du får ikke noget til det. Og stadigvæk! Det føles som en praksis med håb om, at nogen måske gør det samme for dig. Og vi har brug for disse usynlige vidunder. Sådan fungerer ånden!
Måske er det derfor, jeg aldrig nogensinde er meget bekymret for at se mig selv. Jeg ved bare - stoler på - at jeg bliver passet på, fordi jeg prøver at passe - at have tendens til - ting omkring mig hver dag.
Og fordi jeg har set så mange andre mennesker bryde sig, så usynlige som det nogle gange kan være, hele mit liv. Jeg tror det er tro.
AB: Det er så vanvittigt, fordi den sidste bit lyder nøjagtigt som min mor. Nemlig. Og det ville gøre mig vanvittig, fordi jeg aldrig kunne se det store billede af hendes pleje.
Jeg ville kun se hende give og give, og jeg tror, det påvirkede meget af, hvordan jeg ser på pleje som noget, der ikke er transaktionelt, men også en ting, der har sine egne regler - og som en, der ofte føler sig "uforsigtig" i hvad kapacitet, det er svært at gøre de hårde linjer omkring det, fordi det føles som om jeg mister det større billede i jagten på de mindre gevinster.
Men så bringer det etikken omkring pleje, dets praksis og ydeevne op: Er det bare narcissistisk? Er det bevarelse? Hvad er det? Så finder jeg mig selv tilbage på pladsen.
Jeg er så fascineret af din form for omsorg af den grund.
DE: Hård og konstant samme. Jeg sidder her og kaster øjnene op for min egen forståelse af pleje, som jeg har navngivet det, fordi jeg virkelig ved, at det er sandt, selvom jeg ikke føler det.
Det er altid vores mødre, er det ikke?
AB: Altid. Altid, altid, altid.
DE: Rigtig snak, jeg er en utrolig ensom person. Har altid været. Som barn sad jeg stille i timevis. Nogle gange var det fred. Men oftest var det ensomhed.
Jeg har altid lyst til, at der er dette hule hul inde i mig. Og jeg lever med det. Jeg har vænnet mig til det. Det blusser nogle gange op og sidder ledigt på andre.
Og få mig ikke engang i gang med at se min mor passe og pleje og pleje - give og give og give, som du har sagt - og få squat til gengæld! Men hun rejste sig altid for at give igen. Jeg forstod ikke.
Men det er virkelig det store billede ... eller bare en anden måde at forstå og se tiden på. Hun gav ikke for de små gevinster. Det er ikke faktisk sejr.
Jeg tror virkelig, der sker noget, når du står over for kroppen ... at når der strækkes ud mod nogen, er der en uendelighed skabt mellem kødet.
Og jeg tror, det er den tid, hun så på, det er her sejren lever.
Så det er ikke et minut, en time, en uge, et par måneder, endda et år. Det regner med, at nogens tid gøres retfærdig. Det er den egentlige "lange bue" af retfærdighed eller hvad den nonsensfrase er. Men du kan ikke komme derhen, hvis du ikke plejer og arbejder hårdt for nuet.
AB: Min hjerne bliver så gummy at tænke på dette lort. Det hele er så meget og heller ikke nok, og nogle ting haster. Men jeg føler dig RE: ensom barn. Samme, samme, samme. Stadig det samme.
Jeg tænker bare på denne tråd, jeg læste forleden. Tweeten sagde: "som om jeg ofte føler, at jeg bruger min krop, mine ord, mit blik osv. På en måde, som jeg håber, når personens fortid."
Det rammer mig bare hele tiden - hvor svært det er at pleje og pleje på en måde, der er indflydelsesrig og ikke kun på en måde, der får os til at føle, at vi har gjort nok. At vide, hvornår det ikke er nok at passe, og at vide, hvornår man skal skubbe mere eller hvad som helst. Det er alt sammen ... abstrakt.
Alt dette er at sige, dine tanker hjælper med at strække den fantasi for mig om, hvad pleje er - hvad helligheden og nytten af det er.
DE: Barmhjertighed. Det er virkelig min største succes og min største fejltagelse.
Jeg forsøger konstant at placere min krop i nogens vej i håb om, at tiden vil gå i stykker, og at jeg kan nå deres fortid, eller de kan nå min fortid og i nutiden, når jeg tager sig af historien, bevæger sig mod en fremtid.
Hvad er brugen [af pleje] som på en reel, utilitaristisk måde? Det er så, så, så svært.
AB: Det er, men jeg kan ikke ryste impulsen, at det er noget, der bare er så ... vigtigt for mig. Og ikke for at tale for dig, men det føles som om du har det på samme måde.
DE: Ja! Jeg skrev i går, og det eneste ord, jeg kunne tænke mig at beskrive denne impuls, var "vital".
AB: Mange tak for dette - for din tid, dit perspektiv. Jeg kan ikke vente på, at folk læser denne.
DE: Mange tak, fordi du strakte ud og skrev og prøvede og plejede hver forbandede dag.
AB: Pige! Også dig! Jeg er altid i ærefrygt.
Dianes livsbalsam:
- Vandringer og vand: Du kan ikke rigtig linke til vand, men jeg har øget mit vandindtag med omkring 200 procent i sommer, og ansigtet glæder sig. Jeg elsker også og er nødt til at gå ture. Det er faktisk den vigtigste livsbalsam.
- Hudpleje: Jeg har vild fedtet hud. Jeg har brugt Ole Henriksen Balance-linjen - gelrenseren og hydratoren - i halvandet år, og det er virkelig hjulpet med udbrud, tilstoppede porer og ved at holde olien under kontrol. Sauna-skrubben fra den samme linje varmes op, når du anvender den på dit ansigt, og det er som "ooh la la!" Linjen er super dyr, men varer virkelig lang tid, og Ole Henriksen-siden har salg hele tiden. De har også et ret overkommeligt prøvestørrelsessæt, der holder dig omkring tre måneder, længe nok til at fortælle, om det fungerer for dig.
- Bøger: Senest “Migrant Brothers” af Patrick Chamoiseau, “In the Wake: On Blackness and Being” af Christina Sharpe og “the black maria” af Aracelis Girmay.
Ligesom Diane Exaviers tanker? Følg hendes rejse på Twitter og Instagram.
Amani Bin Shikhan er en kulturforfatter og forsker med fokus på musik, bevægelse, tradition og hukommelse - når de falder sammen, især. Følg hende på Twitter. Foto af Asmaà Bana.
.jpg)
