Hvad er i et navn?
Yuck My Yum er en søjle, der udforsker, hvordan kultur og samfund former identitet og påvirker vores helbred. I denne første rate undersøger vi, hvordan navne og etiketter forbinder sig med, hvordan vi behandler os selv, og alt det gode - og dårlige - der kan komme af det.
Jeg går under mange forskellige navne.
Da jeg var barn, hvis jeg gik i butikken med min mor og vandrede væk, vidste jeg, at hun altid ville være i stand til at finde mig. Hvorfor? Fordi hendes kaldenavn for mig var meget specifikt. Det var et kaldenavn, som ingen andre har tilladelse til at ringe til mig.
At høre min mor fuldt ud råbe dette navn i et overfyldt supermarked er nok til at få nogens opmærksomhed, men på det tidspunkt gjorde det mig også opmærksom på magtens navne.
Navne er vigtige, fordi etiketter - en anden slags navn, vi kan gå efter - betyder noget
I mit personlige liv ville familiemedlemmer forkorte mit navn og kalde mig "Cami" eller "Cammie" (tbh, stavemåden ville ændre sig afhængigt af den person, der ringede til mig). Men gennem årene har noget så lille som de kreative stavefejl i mit navn efterladt en dybt rodfæstet psykologisk indvirkning af min egen selvopfattelse og selvtillid.
At hele tiden skulle forsvare mit navn, dets udtaler og stavemåder og endda mit ønske om vil have at blive kaldt et bestemt mærke, kan dvæle ved mine interaktioner med andre længe efter. Det, der ofte lades usagt, lærte jeg snart, at denne udfordring er at afbalancere hierarkiet, der følger med disse interaktioner. Det er aldrig lige et navn.
Da jeg blev ældre og begyndte at udskære min seksuelle identitet, blev betydningen af navne båret med mig. Ligesom hvordan min mors kaldenavn for mig er situationelement, er det også de navne, jeg identificerer mig med og tillader andre at henvise til mig ved, i visse situationer.
Inden for rammerne af en seksuel scene eller oplevelse ville det ikke være upassende at blive kaldt en "tøs", "luder" eller "beskidt lille pige" (og kunne være rigtig varm!). Men uden for soveværelset er der stadig et stort stigma for at hævde disse ord for os selv.
I løbet af det sidste år har spørgsmål om "Er det rigtigt?" "Er dette etisk?" og "Hvor falder dette i tråd med min personlige politik?" dukkede op igen for mig, da mine kroniske smerter har tvunget mig til at genoverveje det forhold, jeg har med navne - og de sundhedsmæssige effekter, der følger med disse navne og etiketter.
Hvad vi accepterer eller tillader andre at kalde os, kan påvirke vores følelse af mig selv. Det kan påvirke vores selvværd og nå ud til så mange andre dele af vores liv. Kort sagt kan de have en psykologisk effekt på, hvordan vi ser os selv og diktere, hvordan vi er i stand til at interagere med andre.
Undersøgelser har vist de negative helbredseffekter af racisme på enkeltpersoner, men det samme kan siges om andre identiteter, vi har, og de undertrykkelser, vi støder på på grund af dem.
Disse navne og etiketter påvirker adgangen til og kvaliteten af sundhedsvæsenet. Se bare på de utallige historier om, hvordan kvinder - især sorte kvinder - står over for tyngden af racisme, misogynoir og stereotypning på lægens kontor.
På bagsiden er agentur og bekræftelse kritiske dele af mental sundhed for mange marginaliserede grupper. Vi begynder at se dette i undersøgelser, der undersøger den positive effekt, som korrekt identifikation har på trans- og køn, der ikke overholder personer, der viser, hvor vigtigt det ikke er at antage, hvordan andre (i tilfælde af disse undersøgelser, køn og seksualitet) identificerer.
At omfavne de etiketter, vi søger at blive associeret med, snarere end dem, der er givet med magt, kan også genoplive os.
Så det er ikke alt undergang og dysterhed, når det kommer til navne. Jeg undersøger ikke kun vigtigheden af etiketter og navne fra perspektivet af, hvad der passer, men også hvordan man finder det samfund, jeg forbinder med.
Ønskede jeg at bruge et helt andet navn til at udforske mig selv og mine ønsker i bestemte rum? Men vigtigst af alt, hvilke navne vil jeg lade mine partnere kalde mig, da vi var intime?
Personligt bruger jeg ikke "handicappet" til at beskrive mig selv - og jeg finder ud af, at dette er blevet en af de mest udfordrende ting i at søge efter, hvor jeg passer, selv med ønsket om at have et fællesskab at forbinde med på denne del af min identitet. Jeg føler ikke, at det er et udtryk, jeg kan kræve for mig selv og mine oplevelser.
Selvom mine kroniske smerter påvirker den måde, jeg navigerer rundt i verden, er det ikke på en måde, der fuldstændigt forbyder eller vanskeliggør hverdagens opgaver.
Alligevel føles det at eksistere som en person med kronisk smerte undertiden som at bevæge sig i limbo; et sted mellem "handicappet" og fuldt "funktionsdygtigt" føles kronisk smerte som den eneste nøjagtige måde at beskrive min oplevelse på dette tidspunkt på. Dette i sig selv kan være et levende eksempel på, hvordan etiketter kan være nyttige for os at finde samfund.
Navne hjælper os med at identificere vores samfund, og hvem vores folk er
Min mors kaldenavn for mig; "kronisk smerte"; kæledyrsnavne i sengen: Disse cirkler alle tilbage til vigtigheden af navne og etiketter. Indstillingerne for etiketter og navne kan give komplicerede følelser, men jeg finder mere accept af at navigere i dem, og hvordan jeg vil opfattes i verden.
Jeg finder styrke i at kunne tilpasse mig, hvordan jeg ønsker at blive kaldt, selv ved at sikre, at mit navn udtages korrekt, første gang jeg møder nogen ny.
Hvad vi går forbi, hvad vi vælger at blive kaldt og endda finde fred i at blive kaldt de forkerte navne kommer med en unik form for empowerment. Følelsen af empowerment over at hævde disse navne og mærker selv kan spejle de samfund og helbredelse, som vi leder efter ved (at) gøre krav på.
Cameron Glover er en forfatter, sexpædagog og digital superhelt. Hun har skrevet til publikationer som Harper's Bazaar, Bitch Media, Catapult, Pacific Standard og Allure. Du kan kontakte hende på Twitter.
-test.jpg)
